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阿来的云中记讲述了什么故事?

时间:2019-12-05 14:50来源:中国青年作家报 作者:网络 点击:
 一部优秀的文学作品,离不开人物形象的成功塑造。一些成功的人物形象也会深入人心,家喻户晓。《云中记》中主要塑造了两个主要人物,祭师阿巴和侄子仁钦。在研讨会中,专家学者对文学作品典型人物的塑造也进行了讨论。

  2008年5月12日,成都,阿来坐在家中写作长篇小说《格萨尔王》,徜徉在古代神话世界中。下午两点,世界开始摇晃,阿来抬头看见窗外的楼房摇摇摆摆,随后,他中断了《格萨尔王》的写作。阿来沉浸在大地的苦难之中,每晚需要听着《安魂曲》才能入眠,当他写下第一句话“阿巴一个人在山道上攀爬”时,已泪流满面,他有信心写好这部作品,为自己,为大地。

  这便是作品《云中记》的诞生。

  11月25日,由中国作协创研部、四川省作家协会、北京十月文艺出版社联合主办的《云中记》研讨会,在北京中国作家协会十层会议室举行。研讨会上,专家学者从各个角度对 《云中记》进行了阐释与讨论。

  地震后的反思之作

  “5·12”汶川地震是一段沉痛的记忆,灾难之后也出现了一系列相关作品。在汶川地震后,阿来亲眼见证了一个村子仅一夜之间彻底消失,本着“生命共同体”的思考,他心情沉重,因此创作出《云中记》。中国作协党组成员、副主席吉狄马加表示,《云中记》像不断回旋的复调,把现实、梦境、神话与地震过程中每个人感受到的具体细节有机地融合在一起,深刻地反映灾难发生之后,民族文化的历史记忆与民族精神脐带断裂后的溯望。

  四川省作协党组书记、常务副主席侯志明认为,“阿来经过10年的酝酿和积淀最终完成长篇小说《云中记》,小说出版以后好评如潮,并获得全国‘五个一工程奖’。我们召开研讨会既是对阿来这部作品进一步深入研讨,更是贯彻落实十九届四中全会关于把社会效益和经济效益相统一的文化创作生产机制的具体行动。”

  北京出版集团总经理曲仲也对《云中记》给予肯定:“这部作品以高质量的文学强有力地回应了我们民族历史上关系重大、影响深远的事件,是当代文学在现实题材创作上,在呼应时代重大主题说的一部现象级作品。阿来不是在地震发生的当下凭一腔热血投入写作,他对灾难性的事件,对它给我们造成的心灵创伤以及创伤如何修复,不止是物质上的修复,更重要的是通过对逝者灵魂的慰安,实现对生者精神的抚慰,有着长达十年的沉淀思考。最终,阿来找到了他的独特的表达方式。”

  北京师范大学文学院副院长张清华则从人与自然的关系进行切入,“《云中记》想表达什么呢?它是表达自然法则和人的诉求之间的冲突。”关于阿来写灾难的方式,张清华评论道:“对于亡魂的纪念,《云中记》选择了灾难之后人类的救赎。救赎的方式有两种,一种是科学和理性的,政府的救助和灾后重建是必要的,重建村庄恢复自然秩序。而文学的职能,则是灵魂的安置。阿来选择一个祭师阿巴的角色,其音节像哑巴的发音,因为哑巴只能发‘阿巴、阿巴’的声音。阿巴有两个身份,一个是现代文明给定的身份,所谓的非物质文化遗产传承人,还有一个是传统文化当中介乎于巫的角色,就是所谓的祭师。他回到故土,和死去的亡魂对话,安顿他们,来完成另一个仪式,就像原始的民间方式处理灾难和记忆。”

  《当代文坛》副主编赵雷从人性深度和悲剧精神,对阿来的灾难性书写给予肯定:“我们并不缺乏灾难文学,我们缺乏的是有人性深度和悲剧精神的灾难文学,缺乏像《霍乱时期的爱情》这样的作品,我个人认为《云中记》恰好弥补了这个遗憾。《云中记》是从文学、美学和哲学的维度,经由个体的消失、村庄的消亡来观照人类的普遍境遇和共同命运,从而达到超越性、悲剧性的境界。相信这样一部作品能够经受住读者的阅读和历史的检验,在中国当代小说史和世界灾难文学史上占据它应有的地位。”

  中国作协网络文学中心主任何弘认为,《云中记》是近年来小说写作领域非常难得的作品,这个作品触及到当下,不光是中国人,而是整个人类面临的重要问题,既是一个现实的问题,也是一个终极的问题。人类面对的现代性,现代科技的发展,我们如何认定无神的信仰,如何面临反魅的问题?汶川地震发生以后很多作品描写,大多的写作是一种展示式的甚至消费式的对灾难的书写,阿来写“5·12”汶川地震则重新回到人本身,他通过这个事件很好地写出了人与自身的关系、人与生命的关系、人与自然的关系。



(责任编辑:苗恒)

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